Como devemos responder quando alguém nos faz mal?
Em Mateus 5:38-42, Yeshua oferece uma resposta surpreendente a essa pergunta.
Ele faz referência a um mandamento encontrado na Toráh e, em seguida, passa a explicar como espera que seus seguidores respondam quando são esbofeteados, processados e maltratados. Ele diz:
Mt 5:38 Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.
Mt 5:39 Eu, porém, vos digo que não resistais ao mau; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;
Mt 5:40 E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa;
Mt 5:41 E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
Mt 5:42 Dá a quem te pedir, e não te desvies daquele que quiser tomar emprestado de ti.
Este ensinamento de Yeshua, que inclui ideias como dar a outra face e andar uma segunda milha, é bem conhecido e bastante controverso.
Esta passagem tem sido frequentemente interpretada como um exemplo de Yeshua contradizendo ou minando a Lei de Moisés. Além disso, muitos entenderam esta passagem como implicando que Yeshua quer que seus seguidores sejam basicamente molestos e deixem os valentões pisarem neles.
Mas é realmente isso que Yeshua está dizendo?
Neste ensinamento, analisaremos Mateus 5:38-42 à luz de seu contexto cultural e histórico, o que lançará alguma luz sobre o que Yeshua quer dizer quando fala para não resistir àquele que é mau.
A primeira coisa a notar sobre esta passagem é que Yeshua está contrastando seu ensinamento com o que seu público ouviu sobre “olho por olho e dente por dente”.
Antes de entrarmos nos detalhes do ensinamento de Yeshua, o que exatamente é “olho por olho e dente por dente”?
A Lei da Compensação Justa
“Olho por olho e dente por dente” é uma citação da Torá e se refere ao princípio de apenas compensação pela perda, ou como é conhecido em latim: lex talionis. Aqui está um lugar na Torá onde a citação é encontrada:
Ex 21:23 Mas se houver morte, então darás vida por vida,
Ex 21:24 Olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé,
Ex 21:25 Queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe.
(Veja também Levítico 24:20; Deuteronomio 19:21)
A ideia aqui é que se você machucar o olho de alguém, você deve compensá-lo pelo valor daquele olho.
Significativamente, exceto no caso de “vida por vida” — isto é, pena de morte por assassinato — esta lei não foi concebida para ser tomada literalmente.
A Toráh não exige mutilação física. Isso não faria sentido de uma perspectiva legal.
Como literalmente furar o olho de alguém compensaria a perda do seu próprio olho?
Em vez disso, a perda geralmente recebia valor monetário ou algum outro valor, que era então pago à vítima.
Por exemplo, imediatamente após a passagem “olho por olho” em Êxodo 21:23-25, a Toráh declara que se um mestre fere o olho ou o dente de seu escravo, ele não recompensa esse dano literalmente perdendo seu próprio olho ou dente; em vez disso, ele recompensa esse dano deixando o escravo ir livre (Êxodo 21:26-27).
Ex 21:26 E quando alguém ferir o olho do seu servo, ou o olho da sua serva, e o danificar, o deixará ir livre pelo seu olho.
Ex 21:27 E se tirar o dente do seu servo, ou o dente da sua serva, o deixará ir livre pelo seu dente.
Isso indica que a expressão “olho por olho e dente por dente” não é literal; é uma metáfora para expressar uma compensação justa e imparcial pela perda.
Nosso sistema judicial moderno é, na verdade, baseado neste mesmo princípio.
Por exemplo, se você se machuca em um acidente de carro porque alguém bateu na sua traseira, a lei não exige que a pessoa que bateu em você tenha a traseira do carro destruída e receba ferimentos físicos que combinem com os seus. A lei exige que você seja compensado com dinheiro para curar seus ferimentos e consertar seu carro.
O que é importante reconhecer sobre essa lei é que, ao contrário das suposições populares, não se trata de obter vingança pessoal. Não se trata de machucar alguém porque ele te machucou. Na verdade, a Toráh em outro lugar proíbe explicitamente a vingança pessoal:
Lv 19:18 Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR.
O ponto do “olho por olho” é, na verdade, evitar atos pessoais de vingança.
Ele faz isso de duas maneiras: primeiro, a lei deve ser aplicada dentro do sistema judicial.
Se alguém mata suas ovelhas, você não pode ir pessoalmente roubar as ovelhas dele para compensar.
Se você deseja compensação por sua perda, você deve levar o assunto aos juízes, que então decidem a punição e a restituição apropriadas.
Segundo, a lei restringe a quantia de compensação que uma pessoa poderia exigir para ser proporcional ao valor da perda real.
Por exemplo, se alguém mata suas ovelhas, você não pode levar todo o rebanho, o boi, o campo de grãos e o primogênito como compensação. Você só pode buscar o valor equivalente à ovelha perdida.
Então, esse é um princípio muito bom — e, mais uma vez, ele forma a base do nosso próprio sistema judicial moderno.
“Olho por olho” é, em última análise, sobre justiça sob a lei.
É sobre prevenir atos de vingança de justiceiros, responsabilizar as pessoas por suas ações e exigir que os culpados façam as coisas certas com aqueles a quem prejudicaram.
Antes de prosseguirmos, há mais um ponto que vale a pena mencionar: apesar da grande sabedoria dos princípios legais como "olho por olho", a realidade é que ainda vivemos em um mundo caído cheio de injustiça.
A justiça geralmente está fora de alcance neste mundo por causa do pecado, corrupção e opressão.
A própria Toráh reconhece essa realidade e promete que um dia o próprio Deus vindicará seu povo. Deus nos assegura que a recompensa pertence a Ele, e que podemos confiar que ele retribuirá em seu tempo.
Dt 32:35 Minha é a vingança e a recompensa, ao tempo que resvalar o seu pé; porque o dia da sua ruína está próximo, e as coisas que lhes hão de suceder, se apressam a chegar.
Rm 12:19 Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor.
Então, mesmo na própria Toráh, há essa noção de que a justiça está fora de alcance em nosso mundo caído e que Deus é o provedor final da justiça. Portanto, podemos confiar em Deus para nos vindicar em vez de pensar que devemos resolver as coisas por conta própria.
Dito isso, voltemos aos ensinamentos de Yeshua sobre esse tópico.
“Mas eu digo…”
Depois de citar o princípio “olho por olho” da Toráh, Yeshua começa seu ensinamento com “Mas eu digo”.
Ao fazer isso, ele contrasta seu ensinamento com o que seus ouvintes ouviram sobre “olho por olho”. Esse contraste levou alguns a concluir que o ensinamento de Yeshua aqui na verdade se opõe à Toráh.
"Não podemos começar a imaginar o quão antibíblico isso soou para os judeus do primeiro século, cujas Escrituras inteiras foram construídas sobre uma ética contrária... Jesus não estava simplesmente contradizendo suas Escrituras. Seus ensinamentos contrastavam fortemente com toda a história deles"
—Andy Stanley, Irresistível: Reivindicando o Novo que Jesus Desencadeou para o Mundo (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018), 106-107
Yeshua está realmente contradizendo a Toráh nessa passagem?
Na verdade, de acordo com o contexto, essa ideia é impossível.
Vários versículos antes, Yeshua proíbe explicitamente seus ouvintes de pensar que Ele veio para abolir a Lei e os Profetas (Mateus 5:17).
Se interpretarmos Mateus 5:38-42 para significar que Yeshua está contradizendo ou minando a Toráh, então estamos violando sua ordem direta no versículo 17, quando Ele disse que não deveríamos pensar que Ele veio para fazer tal coisa. Yeshua não veio para anular ou se opor à Toráh, mas veio para “cumpri-la” — isto é, fazer e ensinar completamente a Toráh.
Então, Yeshua não está, de fato, contrastando seu ensinamento com a própria Toráh.
O que ele está contrastando então?
Ele está contrastando seu ensinamento com os ensinamentos dos escribas e fariseus.
Ele não está se opondo à Toráh; ele está se opondo às interpretações inferiores da Toráh dos escribas e fariseus. É isso que significa a expressão, “Vocês ouviram o que foi dito”.
Quando Jesus em Mateus se refere ao que as multidões “ouviram” (ἠκούσατε), Ele está citando a Toráh, pois ela era insuficientemente interpretada pelos escribas e fariseus. Esta “distorção”
a interpretação da Toráh produz uma justiça que é insuficiente para entrar no reino dos céus.
Mt 5:20 Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.
O fato de Yeshua estar contrastando seus ensinamentos com os ensinamentos dos fariseus é evidente pelo contexto geral.
Logo antes de entrar em seus ensinamentos “Vocês ouviram o que foi dito… Mas eu digo” nos versículos 21-48 — Ele condena a justiça inadequada dos fariseus no versículo 20.
Ele então segue seus ditos antitéticos com mais uma condenação da “justiça” dos fariseus em Mateus 6:1-18. Portanto, parece claro que Yeshua está se opondo aos ensinamentos dos fariseus, não à Lei de Moisés. O objetivo de seus ditos antitéticos é revelar que os escribas e os fariseus são aqueles que abolem a Toráh ao aplicá-la incorretamente; em contraste, Yeshua cumpre a Toráh explicando o que significa vivê-la plenamente (Mateus 5:17).
Como os fariseus aplicaram mal essa lei do “olho por olho”?
É difícil saber com certeza, mas podemos inferir algumas coisas sobre seus ensinamentos a partir do próprio texto. Por exemplo, alguns estudiosos sugerem que o Os fariseus retiraram este princípio do seu contexto judicial e usaram-no como justificação para perseguir actos pessoais de vingança, ou seja, se alguém lhe dá um tapa, eles ensinaram que você tem o direito legal de imediatamente dar um tapa de volta (Mateus 5:39).
Se isso estiver correto, então tal ideia se opõe ao próprio propósito da lei, que era impedir atos de vingança pessoal ao exigir que a punição e a recompensa fossem administradas pelos juízes de Israel.
Além disso, usar essa lei para buscar atos pessoais de vingança não apenas distorce o propósito de “olho por olho”, mas também viola explicitamente Levítico 19:18: “Não tomarás vingança.”
Como mencionamos, Yeshua não está minando o “olho por olho” em Mateus 5:38-42; ele está corrigindo sua má aplicação.
Então, não devemos usar mal a Toráh para justificar atos pessoais de vingança. Como então Yeshua nos diz para responder quando somos injustiçados?
Não resista
Yeshua começa seu ensino dizendo: “Não resistam ao maligno”. Ele então fornece alguns exemplos para ilustrar esse princípio: dar a outra face, dar sua capa, ir além e dar a quem implora.
Antes de nos aprofundarmos em cada um desses exemplos, precisamos perguntar: o que Yeshua quer dizer quando diz: “Não resistam ao que é mau”?
Yeshua está nos dizendo para sermos moles e simplesmente nos rendermos ao mal? De forma alguma.
Quando Yeshua diz “não resista”, Ele quer dizer não responda da mesma maneira.
Como os três exemplos que Ele traz, Yeshua não está dizendo que você deve permitir que o mal aconteça sem qualquer oposição.
Em vez disso, ele diz para se posicionar contra seu opressor de tal forma que você não se torne um opressor. Você deve combater o mal com o bem. Como o apóstolo Pedro coloca:
1Pe 3:9 Não tornando mal por mal, ou injúria por injúria; antes, pelo contrário, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por herança alcanceis a bênção.
O apóstolo Paulo diz a mesma coisa:
Rm 12:17 A ninguém torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens.
Rm 12:18 Se for possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens.
Rm 12:19 Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor.
Rm 12:20 Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.
Rm 12:21 Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.
1Ts 5:15 Vede que ninguém dê a outros mal por mal, mas segui sempre o bem, tanto uns para com os outros, como para com todos.
Este é o ponto de Yeshua. Como membro do reino do Messias, a maneira de abordar o mal e receber justiça não é recorrer a atos pessoais de vingança.
É superar o mal com o bem e confiar que Deus trará justiça em sua própria maneira perfeita.
É precisamente isso que Yeshua diz vários versículos antes — à medida que sofremos por fazer o bem, estamos ganhando recompensas celestiais. Conforme prometido na Toráh, Deus é quem nos justifica:
Mt 5:11 Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa.
Mt 5:12 Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.
Vamos explorar as três ilustrações que Yeshua dá e ver como elas alcançam esse objetivo de superar o mal com o bem:
Mt 5:39 Eu, porém, vos digo que não resistais ao mau; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;
Yeshua está dizendo que não podemos nos defender quando alguém nos ataca?
Embora esse versículo tenha sido frequentemente interpretado dessa forma, esse não é realmente o ponto. Yeshua não está falando sobre uma briga entre dois indivíduos.
Se estivesse, esperaríamos que ele descrevesse uma briga de socos, não uma disputa de tapas.
No mundo antigo, dar um tapa em alguém era um insulto costumeiro à honra de uma pessoa — tinha a intenção de humilhá-la e degradá-la aos olhos dos outros. Esse é o cenário que Yeshua descreve aqui.
Então, como Yeshua diz a seus seguidores para responder a tal insulto à sua honra?
Novamente, eles não devem responder da mesma maneira.
Eles não devem revidar para tentar recuperar algum senso de honra para si mesmos aos olhos do mundo. No entanto — e isso é importante — eles também não se encolhem de vergonha.
Eles não aceitam o insulto. Em vez disso, rejeitam toda a premissa do insulto. Como eles fazem isso?
Ao convidar corajosamente seu ofensor a esbofeteá-lo novamente, mostrando que sua honra não depende do que quer que seu ofensor faça a ele.
No caso de uma ofensa à dignidade pessoal de alguém, Jesus não apenas adverte o discípulo ofendido a não retaliar, mas sugere que o discípulo condescenda ainda mais com o ofensor.
Ao oferecer livremente a outra face, a pessoa demonstra que não valoriza a honra humana.
Em certo sentido, isso pode constituir uma forma de resistência ao mostrar desprezo pelo valor das opiniões do insultador (e talvez dos espectadores) ...
Mesmo em uma sociedade obcecada com honra e vergonha, um discípulo deve estar tão seguro de seu status diante de Deus que ele ou ela pode dispensar a honra humana.
Tal pessoa não precisa vingar a honra perdida porque essa pessoa busca a honra de Deus em vez da sua própria.
Como podemos ver, Yeshua não defende que seus seguidores simplesmente se rendam ao mal.
Em vez disso, essa resposta é uma maneira de se posicionar contra um opressor sem adotar suas táticas.
Além disso, isso efetivamente enfraquece o esforço de um opressor de insultá-lo porque, como um membro do reino do Messias, sua honra não depende de sistemas mundanos de honra e vergonha.
Sua honra é determinada por Deus, que prometeu recompensas celestiais para aqueles que são insultados por causa do Messias (Mt 5:11-12).
Mt 5:11 Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa.
Mt 5:12 Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.
Dar a outra face é dizer: “Sua tentativa de me envergonhar não significa literalmente nada”.
É dizer: “Não sou definido pelos seus insultos; sou definido por quem Deus diz que eu sou.
Então, longe de ser algo fácil de lidar, neste contexto histórico, dar a outra face é um ato de desafio. Isso inverte completamente o roteiro.
E já que esse insulto costumeiro seria público, pense no impacto que isso pode ter sobre a multidão. Sua resposta pode potencialmente fazer com que outros questionem a legitimidade do sistema de valores do mundo também.
Você pode imaginá-los pensando: "É, essa pessoa é maluca, mas talvez ela tenha razão. Por que deveríamos deixar um valentão determinar nossa honra?"
O próximo exemplo continua esse tema de se opor à injustiça minando-a inteiramente.
Mt 5:40 E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa;
O que Yeshua está descrevendo aqui?
Bem, nos tempos antigos, a menos que você fosse rico, você normalmente possuía apenas um conjunto de dois tipos de vestimentas: uma túnica, que era sua vestimenta interna, e um manto, que era sua vestimenta externa.
O interessante é que há um mandamento na Lei de Moisés que se relaciona a esta ilustração.
A Toráh afirma que se uma pessoa pobre lhe der seu manto, sua vestimenta externa, como garantia para pagar uma dívida, você deve devolver a ela até o final do dia — mesmo que ela não tenha conseguido pagar de volta.
Isso porque o manto também era usado como cobertor à noite. Portanto, esta lei tinha a intenção de garantir o bem-estar dos pobres:
Ex 22:26 Se tomares em penhor a roupa do teu próximo, lho restituirás antes do pôr do sol,
Ex 22:27 Porque aquela é a sua cobertura, e o vestido da sua pele; em que se deitaria? Será pois que, quando clamar a mim, eu o ouvirei, porque sou misericordioso.
(Veja também Deuteronômio 24:12-13)
Em Mateus 5:40, Yeshua descreve um cenário em que alguém quer tomar sua vestimenta interna porque a Toráh os impede de tomar permanentemente sua vestimenta externa.
Os ouvintes originais de Yeshua teriam achado absurdo que alguém pudesse ser tão ganancioso e rancoroso a ponto de processar alguém por uma túnica.
Isso é como processar alguém por sua roupa íntima!
Parece que alguém que faria esse tipo de coisa está apenas querendo machucar você, e está usando o sistema legal para fazer isso.
Como Yeshua diz para responder?
Em vez de gastar todo seu tempo e recursos lutando apenas para manter sua túnica, Ele diz para não responder da mesma maneira. Ele diz para dar a eles sua vestimenta externa também.
Mas o que isso significaria se você fizesse isso?
Significaria que você estaria ali completamente nu enquanto seu acusador segura todas as suas roupas. E isso é em um tribunal público!
Então, todos que virem isso ficariam surpresos com o quão injusta é toda a situação.
Isso expõe todo o sistema injusto que permitiria tal coisa, e faz uma zombaria disso.
Você consegue imaginar o que as pessoas vendo isso pensariam?
“Olhe para esse pobre sujeito! Aquele idiota tirou tudo dele! Isso é errado.”
Novamente, esta ilustração é intencionalmente chocante e absurda; ela destaca a injustiça por trás da ganância e da exploração.
A resposta defendida por Yeshua mina o sistema de valores do mundo sem adotar as mesmas táticas injustas usadas por aqueles que maltratam os outros.
Vamos para o próximo exemplo:
Mt 5:41 E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
Embora isso possa parecer vago para leitores modernos, os ouvintes originais de Yeshua teriam entendido exatamente a que Ele estava se referindo.
Aqui, Yeshua se refere ao direito legal dos soldados romanos de obrigar os cidadãos a carregar seus equipamentos por uma milha.
Então, os soldados romanos podiam literalmente forçar alguém na beira da estrada a largar o que quer que estivessem fazendo e andar uma milha carregando as coisas do soldado.
E nós realmente vemos isso nos evangelhos, onde os romanos obrigaram Simão de Cirene a carregar a cruz de Yeshua (Mateus 27:32).
Compreensivelmente, o povo naquela época criticou essa prática e a considerou totalmente degradante, e era.
Que lembrete deprimente para o povo naquela época de que eles estavam sob o domínio de Roma — que eles eram impotentes.
E você certamente poderia imaginar algumas maneiras de tentar vingança nessa situação.
Que tal esperar até que o guarda não esteja prestando atenção, pegar uma faca, esfaqueá-lo e fugir?
Sem dúvida, havia muitos que tinham exatamente esse pensamento — que talvez pudessem procurar sua oportunidade de usar a violência para restaurar algum senso de dignidade para si mesmos. Sabemos de pelo menos um grupo nessa época — os zelotes — que frequentemente tentavam lutar contra o domínio romano na Judeia usando violência.
No entanto, essa abordagem não resolve realmente o problema. Na verdade, muitas vezes cria mais problemas, como vemos na revolta de 66-73 d.C., que levou a inúmeras mortes e à destruição do Segundo Templo.
Então, como Yeshua diz a seus seguidores para responder a essa situação?
Mais uma vez, dentro do contexto cultural original, seu ensinamento mina todo o sistema.
Em vez de parar na milha exigida pela lei romana, Yeshua instrui seus seguidores a andarem uma segunda milha. Por quê?
Porque fazer isso vai além do que os cidadãos romanos oprimidos são obrigados a fazer pelos soldados sobre eles.
Para colocar de outra forma, Yeshua diz que seus seguidores não devem se comportar como cidadãos oprimidos. Andar duas milhas em vez da exigida pela lei romana é algo que você só faria por alguém com quem se importasse — alguém que é um igual.
Yeshua efetivamente transforma essa obrigação legal para cidadãos oprimidos em uma ação voluntária e amorosa realizada por um igual.
Esta resposta não é uma vingança pessoal, ela está minando o sistema injusto completamente.
Yeshua está dizendo que você não é definido pela forma como o soldado romano o trata.
Você é definido por quem Deus diz que você é.
Seu status neste mundo é irrelevante porque você é um membro do reino.
Além disso, pense no testemunho que isso fornece ao soldado romano, você está humanizando-o também. Você está saindo da mentalidade mundana de “opressor vs. oprimido”.
De repente, este soldado não vê você como um cidadão raivoso que o odeia e tentaria matá-lo se tivesse a chance. Você está tratando-o como um humano, não um soldado romano. Você está tratando-o da maneira como trata um amigo. Não há hierarquia “opressor vs. oprimido” no reino de Deus. Todos são feitos à imagem de Deus e têm o mesmo valor.
Vamos passar para o versículo final da nossa passagem:
Mt 5:42 Dá a quem te pedir, e não te desvies daquele que quiser tomar emprestado de ti.
Este último exemplo é direto.
Yeshua espera que seus seguidores sejam generosos e valorizem as pessoas mais do que suas riquezas ou posses.
Ele diz a mesma coisa no próximo capítulo (Mateus 6:25-33):
Mt 6:25 Por isso vos digo: Não andeis ansiosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário?
Mt 6:26 Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?
Mt 6:27 E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura?
Mt 6:28 E, quanto ao vestuário, por que andais ansiosos? Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam;
Mt 6:29 E eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.
Mt 6:30 Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pequena fé?
Mt 6:31 Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?
Mt 6:32 Porque todas estas coisas os gentios procuram. Decerto vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas;
Mt 6:33 Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Conclusão
O ponto de Yeshua não é minar a Toráh, e não é dizer que devemos ser molestados.
Seu ponto é que quando somos maltratados, não devemos responder maltratando os outros.
Quando somos insultados, processados injustamente, tratados como animais de carga ou impostos, não devemos responder da mesma forma.
Reconhecemos que vivemos em um mundo caído e não temos justiça garantida nesta era.
E retribuir o mal com o mal apenas perpetua o problema da injustiça. Então, o que fazemos?
Yeshua nos deu uma saída: o reino dos céus.
Yeshua chama seu povo para a vida e os valores do reino.
Não lutamos contra a injustiça adotando as táticas do mundo. Em vez disso, lutamos superando o mal com o bem, ganhando recompensas celestiais no processo.
Independentemente de nosso status neste mundo, somos membros do reino, e Deus é o juiz perfeito que promete trazer a verdadeira justiça em seu tempo. Seu reino virá, e sua vontade será feita.
Ao refletirmos sobre os ensinamentos de Yeshua em Mateus 5:38-42, as perguntas para nós são as seguintes: queremos perpetuar as injustiças no mundo retribuindo o mal com o mal, ou queremos contribuir para que o reino de Deus venha à Terra?
Estamos mais preocupados com nosso status neste mundo, ou com nosso status no reino?
Queremos a recompensa terrena, ou a recompensa celestial?
Você é um membro do reino — então, viva como tal.
Shalom aleichem
