Princípios em Genesis
Parashat Bereshit - Gn 1:1 - 6:8
A Escritura tem início com uma frase muito interessante: “Em um princípio…”.
A palavra usada em hebraico é bereshit.
Esta palavra aparece somente duas vezes em toda a Escritura: Gênesis 1.1 e João 1.1.
Um outro fator interessante é que o primeiro verso da Toráh em hebraico possui sete palavras!
Isto indica um senso de organização da parte do Criador, que aqui demonstra-nos que seus atos foram todos planejados, organizados e realizados de forma lógica e precisa, a fim de atingir um objetivo: uma criação que glorificasse o Nome do Deus Eterno!
Existe ainda algo curioso aqui: porque a Toráh tem início com a letra beit (A)?
Devemos perceber que esta letra tem uma abertura para a esquerda, diferentemente das demais letras do alfabeto hebraico. Mas o que isso significa?
Significa que o processo de revelação tem início a partir de agora e ao homem é dado conhecer somente aquilo que lhe é revelado a partir da palavra “Bereshit” …
A língua hebraica é escrita da direita para a esquerda, significando então que ao homem foi dado conhecer o que o Criador lhe revelou a partir de agora!
O que ficou para trás não está revelado e, portanto, ao homem é vedado o direito de “especular” o que aconteceu antes da criação!
O primeiro ato de Deus é: “criar!”
A palavra aqui traduzida por “criou” é bará, que significa “criar sem material pré-existente”, “coisa nova”.
Isso demonstra que a criação se deu a partir do nada! É difícil concebermos o “nada” pois nós não sabemos o que é isso, mas podemos entender que somente Deus existia e com Ele todo o mundo espiritual.
Vamos conhecer também o primeiro nome de Deus: Elohim.
Aqui ele é descrito como “Deus Criador”. Elohim é um plural majestático.
Embora El seja a forma singular de Deus, a terminação im de Elohim indica pluralidade.
Isso não significa que há muitos Deuses criando a terra, mas indica que a natureza de Deus envolve uma pluralidade, bem como unidade.
Uma razão pela qual sabemos disso é porque, embora Elohim seja plural, o verbo hebraico bará (criou) é singular.
Se mais de uma pessoa estivesse envolvida no ato da criação, o verbo seria plural, baroo e não bará.
No entanto, em Gênesis 1:26 e 3:22, a identidade dessa pessoa é claramente uma pluralidade de algum tipo:
“Façamos o homem [Adão] à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.” (Gênesis 1:26)
“O homem agora se tornou como um de nós.” (Gênesis 3:22)
Nos primeiros versículos de Gênesis, vemos Deus (Elohim) como Criador, e o Espírito (Ruach) de Deus está pairando (respirando) sobre as águas.
Mas onde está Yeshua (Jesus)?
O apóstolo João nos diz que Yeshua não estava apenas "com Deus", mas Ele realizou Sua obra como a própria Palavra de Deus:
“No princípio [Bereisheet] era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez... E o Verbo se fez carne e habitou entre nós...” (João 1:1-3, 14)
Yeshua sabia exatamente o que criar e como projetar tudo porque Ele é "a impressão exata da natureza de Deus" e "Ele sustenta o universo pela palavra do Seu poder". (Hebreus 1:3)
Agora, essas são palavras poderosas!
A boa notícia é que fomos criados à imagem de Yeshua, que é um em Elohim, então as palavras que falamos também têm poder.
A má notícia é que frequentemente abusamos desse poder.
Parece que sabemos instintivamente que quando falamos palavras obscuras e destrutivas, podemos trazer à existência exatamente aquilo que odiamos ou tememos.
Então, por que tantos crentes não falam a luz da verdade de Deus para trazer Sua luz para suas vidas?
Quando alinhamos nossa fala com a Palavra de Deus, trazemos luz para nossas vidas e para aqueles ao nosso redor.
Por outro lado, falar escuridão e maldade para nós mesmos ou para os outros é uma forma de maldição.
Aqui temos Deus e Yeshua. A sua apresentação é feita logo no início da primeira linha da Bíblia.
A primeira “obra” da criação antes dos “os céus e a terra” foi o Alef Tav.
Ao referir-se aos “céus”, Deus está falando de dois níveis, pois o céu, morada dEle, já existia então. Aqui parece referir-se ao que conhecemos como “céu estelar”, ou o local onde estão os planetas, estrelas, asteroides, cometas, etc.…
Há também aquilo que chamamos de “céu” e que está sobre nossas cabeças e que é conhecida cientificamente como “camada de ozônio”.
Os gregos conheciam estes níveis como: auronos, mesorainos e eporainos, referindo ao céu, morada de Deus, o céu estelar e o céu azul sobre nossas cabeças.
Aqui é falado também da criação da terra. Mas que terra é essa? Seria o planeta que conhecemos como Terra ou não?
Nós não podemos afirmar que se trate de outro planeta, pois o Senhor neste momento estava criando o planeta no qual Ele colocaria vida e isso somente aconteceu na terra!
Outro detalhe interessante é que a terra é chamada de “ha érets”.
Esta designação acompanhada da preposição “he” designa algo único, peculiar.
Outro fato interessante é que o povo de Israel chama a terra onde vivem de “Ha Erets”!
Isso poderia indicar que quando Deus criou o planeta Terra Ele pensou primeiro em Israel, já dizendo que “a terra” estava sendo trazida à existência para que o seu povo pudesse ali habitar!
Estes fatos são nos apresentados cientificamente como o Big-Bang ou a Grande Explosão.
Segundo os eruditos, esta foi a origem do Universo.
Mas o nosso Universo não é algo que possa ser visto como “uma coisa simples e rápida”, mas sim um conjunto intrincado de planetas, cometas, asteroides, etc, que harmonicamente, coexistem de forma satisfatória! Seria isso resultado de uma explosão?
Poderia, tal complexidade e harmonia ter se desenvolvido a partir de um “acidente?”
Gn 1:2 E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.
Parece haver aqui algo contraditório, pois no verso 1 lemos que Elohim criou os céus e a terra! A palavra era, em hebraico vem do termo hayâ que significa “tornar-se, existir, vir a ser, acontecer”.
Isso pode então significar que algo aconteceu à criação anterior (do verso 1)!
Mas o que teria ocorrido? O restante do verso nos informa que a terra “tornou-se sem forma e vazia!” Existem aqui duas teorias:
Ha Satan, quando foi lançado da eternidade e expulso da presença do Criador teria caído na terra e causado uma imensa destruição naquilo que fora já criado por Elohim;
A criação ainda não tinha sido completada, sendo somente relatada no verso 1, o que faz então com que ela agora possa então ser retomada e dada a ela a sua forma final.
Estas e outras especulações não são explicitamente reveladas nas Escrituras e, portanto, só comentamos porque voces vão ouvir isso, mas não temos de estar “falando de forma irresponsável” sobre aquilo que pode ou não ter acontecido na Eternidade!
Certamente que quando Deus criou a terra – planeta – ele a colocou sobre – ou em – um lugar para que ela ali estivesse.
Imaginamos que esse “lugar” foi o vácuo como o conhecemos hoje, para que, a partir da posição da terra os demais planetas fossem então colocados!
Certamente foi por isso que está escrito que “havia trevas sobre a face do abismo”.
O restante do verso nos diz ainda: “e o Espírito de Elohim se movia sobre a face das águas”.
A palavra espírito vem do termo hebraico ruach que significa “vento, sopro, espírito” e a palavra que define o Criador vem do termo hebraico Elohim!
Percebemos ainda que não havia nada definitivo na terra, a não ser a água – que inclusive é na Escritura uma figura do próprio Espírito de Deus – e que a própria água deveria ser colocada em “ordem” para que depois as demais coisas fossem chamadas à existência!
A partir do verso 3 é nos apresentada a metodologia usada pelo Criador para trazer tudo o que conhecemos à existência: a palavra!
O mundo diria que é estupidez afirmar que todas as coisas conhecidas e criadas vieram à existência a partir de algo que foi dito por Deus! Mas está escrito assim:
Gn 1:3 E disse Deus: Haja luz; e houve luz.
A palavra “houve” vem da raiz hebraica hayâ que significa “tornar-se, existir, vir a ser, acontecer”.
O Criador ordena à escuridão que dela surja a luz!
A palavra luz vem do termo hebraico ´ôr com o mesmo significado.
Esta palavra está estritamente ligada à vida e à felicidade.
Agora temos um outro fato: esta luz – que não é a do sol – está em algum ponto remoto do universo, podendo até mesmo ser detectada, mas não pode ser vista de forma a apontar-se o lugar de onde ela vem!
Então vejamos: o Criador, ao abrir sua boca, ordena que algo aconteça e isso já de uma forma pré-estabelecida, ou seja, com uma forma, textura, altura, profundidade, limites, etc.… que resultariam, ao final, de algo completo e pronto!
Isso equivale a dizer que houve uma preconcepção (ou geração) daquilo que seria criado na mente do Eterno para que, depois, ao ser liberada a palavra de ordem, algo começasse a acontecer!
Isso está explícito também em Romanos 4.17 onde está dito:
Rm 4:17 (Como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) perante aquele no qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que não são como se já fossem.
O próximo passo da criação é fazer separação entre luz e escuridão.
Gn 1:4 E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas.
Gn 1:5 E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.
O destaque aqui é para a forma como o dia se inicia: ao final da tarde!
Para o hebreu o dia tem início por volta das 18:00 horas (ao pôr do sol).
Mais à frente perceberemos que esta designação trata do ciclo lunar de contagem do tempo!
Um outro detalhe é que o dia foi chamado de ehad termo hebraico que significa “um, único”.
Isto nos leva a concluir que não houve em toda a história do mundo um dia como aquele, que foi um, único entre os demais!
Agora Deus dará início à ordenação das águas para que delas possa surgir a tão esperada vida:
Gn 1:6 E disse Deus: Haja uma expansão no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.
Gn 1:7 E fez Deus a expansão, e fez separação entre as águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão; e assim foi.
Gn 1:8 E chamou Deus à expansão Céus, e foi a tarde e a manhã, o dia segundo.
Aqui a palavra “expansão” vem do termo hebraico raqîa que significa “firmamento”.
Esta palavra indica a imensidão aberta dos céus. Foi feita uma separação entre as águas que estavam nos céus – nuvens – das águas que estavam na terra – mares.
Este foi o trabalho realizado por Deus no segundo dia!
Já no terceiro dia temos as seguintes atividades:
Gn 1:9 E disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção seca; e assim foi.
Gn 1:10 E chamou Deus à porção seca Terra; e ao ajuntamento das águas chamou Mares; e viu Deus que era bom.
Gn 1:11 E disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela sobre a terra; e assim foi.
Gn 1:12 E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie, e a árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom.
Gn 1:13 E foi a tarde e a manhã, o dia terceiro.
Duas coisas acontecem aqui: a primeira é que há uma separação – através de uma ordem dada por Elohim – da água e da terra!
O planeta agora começa a tomar um aspecto parecido com o que temos hoje, com a porção seca separada da água!
O interessante é que ao ajuntamento das águas Deus chamou Mares! A palavra está no plural!
Nós hoje sabemos que as águas marítimas que temos no planeta são praticamente somente uma porção única! Todos os mares do planeta estão interligados e certamente não poderiam ser chamados de “mares”. O que acontece aqui é o que vemos na prática hoje: Deus já anunciava que no planeta, em lugares diferentes, existem águas que são habitadas por seres marinhos que, dependendo do lugar onde vivem, tem um sabor diferente, mesmo sendo o mesmo peixe, da mesma espécie!
Uma outra ação de Deus é que à terra é dada uma ordem para que produza “erva verde”.
Esta palavra vem do termo hebraico dashe´ que significa “relva tenra e nova, grama verde, vegetação”. A palavra “erva que dê semente” vem do termo hebraico ´eseb que significa “vegetação, plantas verdes, erva, grama”.
Esta palavra designa a categoria de plantas que se pode chamar de “rasteiras” e não lenhosas.
As demais expressões nos falam de “árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie”.
Temos então no quarto dia a continuidade do processo da criação:
Gn 1:14 E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos.
Gn 1:15 E sejam para luminares na expansão dos céus, para iluminar a terra; e assim foi.
Gn 1:16 E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas.
Gn 1:17 E Deus os pôs na expansão dos céus para iluminar a terra,
Gn 1:18 E para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Deus que era bom.
Gn 1:19 E foi a tarde e a manhã, o dia quarto.
Aqui a expressão: “Haja luminares” seria traduzida assim: “torne-se luminares”.
A palavra luminar vem do termo hebraico ma´ôr que significa “luz, luminar”.
Esta palavra nos fala sobre objetos celestes que contém, sendo fonte de luz, ou refletem a luz.
Tais “corpos celestes” são conhecidos hoje por nós como sol, lua, estrelas, planetas, cometas, asteroides, etc.
Agora podemos dizer que o dia de 24 horas como o conhecemos seria possível por causa da existência do sol e da lua.
No quinto dia vemos Deus povoando os mares:
Gn 1:20 E disse Deus: Produzam as águas abundantemente répteis de alma vivente; e voem as aves sobre a face da expansão dos céus.
Gn 1:21 E Deus criou as grandes baleias, e todo o réptil de alma vivente que as águas abundantemente produziram conforme as suas espécies; e toda a ave de asas conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom.
Gn 1:22 E Deus os abençoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as águas nos mares; e as aves se multipliquem na terra.
Gn 1:23 E foi a tarde e a manhã, o dia quinto.
A palavra “abundantemente” vem do termo hebraico sherets que significa “fervilhação, enxame”.
Já a palavra “alma” vem do termo hebraico nepesh que significa “vida, alma, criatura”.
Os mares foram então povoados a partir de uma ordem dada pelo Criador às águas!
Também os céus foram assim povoados e as aves foram então criadas.
Isso aconteceu também por causa de uma ordem que Elohim dá aos viventes abençoando-os.
A palavra “abençoar” vem do termo hebraico barak que significa “dar poder a alguém para ser próspero, bem-sucedido e fecundo” em tudo o que fizerem!
Ele também lhes disse que “Frutificai e multiplicai-vos”. Aqui a palavra “frutificai” vem do termo hebraico parâ que significa “frutificar, ser frutífero, ser fecundo, ramificar”.
Já a palavra multiplicar vem do termo hebraico rabâ que significa “ser grande, tornar-se grande, ser numeroso, tornar-se numeroso”.
Por isso se cumprimenta com “Toda rabâ”, muita multiplicação!
Finalmente teremos agora o fim da criação com os atos criadores do sexto dia:
Gn 1:24 E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espécie; gado, e répteis e feras da terra conforme a sua espécie; e assim foi.
Gn 1:25 E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e todo o réptil da terra conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom.
Gn 1:26 E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra.
Gn 1:27 E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
Gn 1:28 E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.
Gn 1:29 E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento.
Gn 1:30 E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que há alma vivente, toda a erva verde será para mantimento; e assim foi.
Gn 1:31 E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manhã, o dia sexto.
Agora Deus ordena à terra para que ela produza seres viventes!
Temos de entender o que aconteceu aqui, pois na constituição física dos animais temos todos os elementos que constam na composição química da terra!
Isso mostra que os animais não “evoluíram”, mas sim foram criados a partir da terra.
Agora temos o ponto mais alto da criação:
Gn 1:26 E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança;
A palavra “façamos” vem do termo hebraico asâ que significa “fazer, fabricar, realizar”.
Aqui a ênfase recai sobre a ação de dar forma ao objeto.
A palavra “homem” vem do termo hebraico adam que significa “homem, espécie humana”.
Temos também proveniente da mesma raiz a palavra adamâ que significa “solo, terra”.
Também desta raiz provém o termo adom que significa “vermelho”.
Ainda a palavra raiz dam, sangue.
Observe também que a humanidade — tanto homens quanto mulheres — foi criada à imagem e semelhança de Deus.
O hebraico usa a palavra b'tzelmo —בְּצַלְמוֹ (à Sua imagem).
A palavra raiz hebraica tzelem (imagem) é usada no hebraico moderno para significar tirar uma fotografia ou fazer uma fotocópia, e há uma semelhança familiar muito definida entre nós e nosso Aba.
Gn 1:27 וַ·יִּבְרָ֨א vai·yiv·Ra אֱלֹהִ֤ים ׀ E·lo·Him אֶת־ 'et- הָֽ·אָדָם֙ ha·'a·Dam בְּ·צַלְמ֔·וֹ be·tzal·Mo, בְּ·צֶ֥לֶם be·Tze·lem אֱלֹהִ֖ים E·lo·Him בָּרָ֣א ba·Ra אֹת֑·וֹ o·To ; זָכָ֥ר za·Char וּ·נְקֵבָ֖ה u·ne·ke·Vah בָּרָ֥א ba·Ra אֹתָֽ·ם׃ 'o·Tam.
Gn 1:27 E criou Deus o homem [Adam אָדָם] à sua imagem [b'tzelmo]; à imagem de Deus [b'tzelem Elohim] o criou; homem [zachar] e mulher [nikeivah] os criou.
Então é dito que o homem possui a imagem de Deus.
A palavra “imagem” é tselem que significa “imagem”.
Basicamente a palavra refere-se a uma representação, algo semelhante.
Há também a palavra “semelhança” que vem do termo hebraico demut com o mesmo significado.
A palavra pode ser usada para designar semelhanças sonoras e estruturais, no sentido de ser um padrão ou modelo.
Temos também aqui a ligação entre demut e dam, pois assim como o sangue corre no interior das veias do homem dando-lhe vida, a demut também parece significar algo que é semelhante, porém invisível aos olhos humanos!
Esta imagem, declara a Toráh, é a imagem de Deus: “à imagem de Elohim o criou”.
A tradução seria “be tselem Elohim bara´”. É interessante notarmos que a palavra bara´está próxima da palavra bar, que em hebraico significa “filho”.
Ainda falando sobre “à nossa imagem e semelhança”, o homem é, de certa maneira, um microcosmo de todas as forças da criação.
De toda a criação, somente o homem se assemelha a Elohim no quesito livre-arbítrio.
Então, Deus faz com o homem o mesmo que fizera com os animais: Ele o abençoa e ordena que frutifiquem e multipliquem.
A finalidade da criação do homem está explicada em poucas palavras: “e domine sobre…”.
A palavra “dominar” vem do termo hebraico radâ que significa “governar”.
O homem deveria então exercer sua autoridade sobre todos os demais elementos criados por Elohim, pois Ele mesmo assim determinou.
Assim Elohim dá ao homem tudo que criara para que pudesse então tê-los como “mantimento”.
O homem poderia escolher na abundância da criação o que comer, até que, mais tarde, o próprio Deus daria novos limites para seu “cardápio” diário.
Quando termina a sua obra neste dia, ele é chamado de o sexto dia.
Em hebraico foi adicionado como prefixo a letra he, que é o artigo definido “o”, enfatizando que este também foi um dia muito especial para a criação e para o Criador!
Vejamos a sequência de atos criadores e organizadores de Elohim:
1° dia: Cria-se a luz. Separam-se luz das trevas; está estabelecido então o dia e a noite. Também se estabelece quando o dia começa: ao final de cada tarde, ou ao anoitecer! (versículo 4).
2° dia: Criam-se os céus. Separam-se águas e águas.
3° dia: Criam-se a terra seca e os mares. Novamente Elohim ordena (amar), mas agora à terra, que produza erva que dê semente, árvore frutífera e cuja semente esteja em seu fruto.
4° dia: Criam-se os planetas que determinarão as épocas na terra e também as estrelas.
5° dia: São criados os animais e toda forma de vida sobre o planeta. Primeiro Elohim ordena (amar), agora às águas, e elas produzem os peixes e répteis; e as aves voariam sobre a face da expansão dos céus. Aqui está algo diferente: Elohim os abençoa, dizendo: frutificai, multiplicai-vos e enchei a terra!
6° dia: Agora Elohim ordena (amar) à terra e ela produz os animais, repteis e as bestas-feras do campo! Logo após isso ter acontecido, muda-se a forma como as coisas são ditas, pois é usado o plural dizendo: “Façamos (nós) o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança…” (Gn 1.26). Aqui a metodologia de criação difere um pouco das outras, pois a partir disso é criado o homem com uma função: ser como seu Criador! É dito sobre ele: “…e domine sobre…”.
Agora, após a criação ter sido acabada, acontece algo incrível: Elohim descansa!
Não parece absurdo falar em um ser tão poderoso e que agora simplesmente descansa?
Este foi o ato de Elohim no sétimo dia!
Foi também a primeira coisa que o homem fez após ser criado!
Este dia é especial para Elohim.
É nos dito que Ele abençoa e santifica este dia! “E abençoou Elohim o dia sétimo, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que Elohim criara e fizera” (Gn 2:3).
É o único dia que recebe um nome: Há Sheviy (que significa “o dia sétimo”).
A palavra “santificar” vem do termo hebraico qadosh que significa “ser consagrado, ser santo ser separado”.
Temos então uma outra informação interessante: a inexistência da chuva!
Gn 2:4 Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que o SENHOR Deus fez a terra e os céus,
Gn 2:5 E toda a planta do campo que ainda não estava na terra, e toda a erva do campo que ainda não brotava; porque ainda o SENHOR Deus não tinha feito chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar a terra.
Gn 2:6 Um vapor, porém, subia da terra, e regava toda a face da terra.
Então explica-se que a terra era mantida úmida através do vapor que subia da terra e regava o solo, mantendo-o apropriado para o plantio e cultivo.
Até agora nos foi dado um relato da criação, e no que diz respeito a criação do homem, isso foi feito de forma resumida.
No capítulo 2.7 é nos dito como Elohim cria o homem:
Gn 2:7 E formou o SENHOR Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente.
Aqui temos o uso da palavra “formou” que vem do termo hebraico yetser que significa “forma”.
Em sua raiz temos o sentido de “moldar, formar”.
Há uma ênfase no moldar o objeto envolvido ou dar-lhe forma, e isso pressupõe o uso das mãos. Mas, quem atuou como o executor do molde?
Novamente aparece aqui IHVH Elohim com o mesmo significado obtido acima.
A substância principal usada pelo Criador para dar forma ao corpo humano foi a própria terra!
A palavra “pó” vem do termo hebraico apar que significa “poeira, terra, chão, cinzas, argamassa, pó, entulho”.
No hebraico duas coisas são encontradas: “pó vermelho” (adamah) e também “sangue” (dam).
Ou seja: podemos concluir que o homem é a terra viva! (com sangue).
Por isto está dito em Gn 3.19:
“Do suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, porque dela foste tomado; porquanto és pó, e ao pó tornarás”.
Parece uma declaração forte, mas é a realidade: após a morte todos nos convertemos em pó, retornando assim ao estágio em que nos encontrávamos antes de sermos feitos “alma vivente” por Elohim! O termo alma vivente veio por causa do “fôlego da vida”.
A palavra “fôlego” vem do termo hebraico neshamâ que significa “respiração”; já a palavra "vida" vem do termo hebraico hayâ que significa “vida”.
A metodologia usada para isso foi “e soprou-lhe nas narinas”, onde a palavra “soprou” é pûah que significa “respirar, soprar”.
O resultado final da criação foi: “e o homem tornou-se alma vivente”.
Aqui a palavra homem vem do termo hebraico adam que significa “homem, espécie humana”.
Já o termo alma vivente é nepesh haya onde a palavra nepesh significa “alma, criatura, pessoa, mente” e a palavra haya significa “vida”.
Ou seja, somente após o momento em que a respiração de Deus entrou no homem é que ele passa a ter vida e sentimentos! O boneco de barro agora possui vida em três dimensões: corpo, alma e espírito!
Agora somos apresentados a uma outra dimensão da criação: o lar do homem!
Gn 2:8 E plantou o SENHOR Deus um jardim no Éden, do lado oriental; e pôs ali o homem que tinha formado.
Gn 2:9 E o SENHOR Deus fez brotar da terra toda a árvore agradável à vista, e boa para comida; e a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal.
Gn 2:10 E saía um rio do Éden para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braços.
Gn 2:11 O nome do primeiro é Pisom; este é o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há ouro.
Gn 2:12 E o ouro dessa terra é bom; ali há o bdélio, e a pedra sardônica.
Gn 2:13 E o nome do segundo rio é Giom; este é o que rodeia toda a terra de Cuxe.
Gn 2:14 E o nome do terceiro rio é Tigre; este é o que vai para o lado oriental da Assíria; e o quarto rio é o Eufrates.
Aqui temos uma breve descrição de outra obra realizada por IHVH Elohim: o plantio do Éden.
A palavra Éden significa “planície, estepe, lugar de prazer, delicias”.
Isso significa que esta palavra não foi traduzida na língua portuguesa, mas sim transliterada!
Ela provém também de uma outra raiz ´adan que significa “desfrutar, ter prazer em”.
O Éden é descrito como uma vasta região, onde ao lado oriental Deus planta um jardim.
A palavra “árvore” vem do termo hebraico ´ets que significa “árvore, madeira, tronco, tora, madeiro”. Aqui ela é descrita como: boa para comida (certamente são as árvores frutíferas), da vida e do conhecimento do bem e do mal.
A árvore do conhecimento é a que nos interessa.
Primeiro temos algo que não está claro em português e que ocorre no hebraico: a palavra conhecimento vem precedida da partícula he que é o artigo definido.
Isso significa que tal experiência seria única para aquele que a desejasse!
Já a palavra “conhecimento” vem do termo hebraico da´at que significa “conhecimento, astúcia”.
A raiz desta palavra expressa o conhecimento adquirido de diversas maneiras pelos sentidos!
Ela nos fala de algo prático, que advém por meio de atos pensados e medidos.
A palavra “bom” vem do termo hebraico tôv que significa “bom, agradável, belo, que dá prazer, alegre, jubilante, precioso, correto, justo”.
A palavra “mal” é ra´ que significa “mal, maldade”.
A raiz tem a conotação de infortúnio, calamidade, perversidade. Percebe-se então um dualismo nesta árvore, pois ela permitirá que, através de uma experiência o homem possa alcançar um conhecimento prático daquilo que é positivo e negativo, bom e mal.
Porém estas duas forças sempre atuam de forma contrária, convivendo num mesmo lugar e se contrapondo entre si.
A localização deste lugar é ainda hoje incerta, porém podemos afirmar que ficava na região que hoje conhecemos como Iraque.
Certamente houve uma grande mudança nesta região, pois sabemos pela leitura da Toráh que esta região tinha uma determinada aparência e hoje ela está completamente mudada!
Mas, qual seria a função do homem neste lugar? O texto nos informa que:
Gn 2:15 E tomou o SENHOR Deus o homem, e o pôs no jardim do Éden para o lavrar e o guardar.
Aqui temos a dimensão daquilo que o homem faria no jardim: lavrar e guardar.
A palavra “lavrar” é ´abeda que significa “transpor, ultrapassar, atravessar, transportar, levar embora”. Ela vem preposicionada com a partícula le que significa “para, em, com relação a, de, por”.
Este termo traz a ideia de movimento e indica o movimento de uma coisa ou pessoa em relação a um objeto que está parado.
A palavra “guardar” é shamar que significa “observar, prestar atenção”.
Agora Deus argumenta sobre a atual situação do homem: “Não é bom que o homem esteja só”.
A palavra “esteja” é hayâ que significa “tornou-se, existir, acontecer”.
Já a palavra “só” é bad e que significa “sozinho, por si mesmo, solitário”.
A intenção do Criador não era que o homem se tornasse um ser solitário, mas sim que ele pudesse conviver em harmonia com outros de sua própria espécie!
Então a solução encontrada pelo Senhor foi: “far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele”.
Gn 2:18 E disse o SENHOR Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora idônea para ele.
Quando Deus colocou o homem em Gan Eden, Ele declarou que não era bom que o homem estivesse sozinho.
Ele viu a necessidade do homem por uma ajudadora, parceira e companheira; portanto, Deus colocou Adam em um sono profundo e tirou dele, do seu lado, uma parte, para criar uma parceira adequada para ele.
Gn 2:21 Então o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas (um lado, literalmente de uma pessoa ou figurativamente de um objeto), e cerrou a carne em seu lugar; Gn 2:22 E da costela que o SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão.
Um sábio judeu do segundo século, Dosetai ben Yaanai, escreveu que é natural para um homem cortejar uma mulher. Por quê? Porque ele busca por aquilo que perdeu.
Em hebraico, um homem é chamado ish e uma mulher, isha, a forma feminina de ish. Deus usa esse termo quando corteja Israel e promete um tempo em que Israel o considerará com afeição terna, em vez de ficar a uma distância de um braço dele, vendo-o como uma figura de autoridade severa.
E naquele dia, diz o SENHOR, tu me chamarás: Meu marido; e não mais me chamarás: Meu senhor.
Os 2:16
Deus quer que Israel O sirva por amor — amor como o de uma mulher por seu marido. Da mesma forma, Seu amor por Israel é o de um marido devotado e terno.
Além disso, Deus está totalmente preocupado com nossos relacionamentos íntimos — com Ele e uns com os outros. Ele quer que nossos relacionamentos sejam sustentados por amor e devoção, não governados por dominação, controle, manipulação e coerção.
Embora o versículo que descreve Chavah (Eva) tenha sido frequentemente traduzido como “ajudante” ou “companheira”, a palavra usada para o papel de uma esposa em Gênesis 2:18 é ezer kenegdo, que significa literalmente uma ajudadora contra ele.
O comentarista medieval da Torá, Rashi, comenta este texto, dizendo:
“Se ele [Adam] for digno, [ela será] uma ajuda [ezer]. Se ele não for digno [ela será] contra ele [kenegdo] para contenda.”
A palavra ezer significa um protetor, um guarda, um auxílio e uma ajuda.
Podemos entender que ajudar um marido não significa sempre concordar.
Uma mulher não foi criada para ser uma pessoa que diz sim.
Há momentos em que ela deve se opor ao marido se ele estiver fazendo ou planejando algo que seja insensato ou contra a Toráh, por exemplo.
Podemos olhar para o exemplo da esposa de Hamã no livro de Ester, que tentou avisar seu marido que suas tentativas de destruir Mordechai nunca teriam sucesso porque ele era um hebreu.
Para seu detrimento, Hamã não deu ouvidos ao seu ezer kenegdo.
Ser esposa não significa que a mulher seja menos importante ou inferior ao marido.
Afinal, o Ruach HaKodesh também é chamado de O Ajudador. E embora ser o ajudador nas Escrituras conote superioridade, a adição de “kenegdo” à palavra “ezer” revela que a posição de esposa é uma posição de igualdade.
Na raiz de ezer temos também um outro significado: tesouro! O que a Escritura quer dizer então? Quer dizer que além de alguém para ajuda-lo o homem estaria recebendo de seu Criador um tesouro, que é a mulher!
Quando Adam vê a mulher, ele tem a primeira revelação de que temos notícia na Escritura:
“E disse Adam: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta será chamada mulher, porquanto do homem foi tomada”
Gn 3:23
Então é-lhes dito o que fazer para constituírem uma verdadeira família:
“Portanto deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á à sua mulher, e serão uma só carne”
Gn 2:24
Aqui a palavra “mulher” vem do termo hebraico ishâ que significa “mulher, esposa, fêmea”. O texto diz ainda que eles seriam uma só carne.
A palavra “carne” vem do termo hebraico basar que significa “carne (pele, corpo)”.
Deus separou Chavah de Adam e quando se tornam uma só carne, voltam à Eden, ao estado que seria o ideal de Deus, antes do pecado. O que Deus uniu o homem não pode separar.
Está aqui a conclusão da criação, explicada de forma a nos mostrar que Elohim usou de duas metodologias distintas para atingir seus objetivos: criar o universo e tudo o que conhecemos e também o homem para habitar aqui.
O propósito é muito claro: a glorificação do nome do Deus Eterno!
Um outro detalhe muito interessante é o estado de santidade em que se encontravam o homem e a mulher.
“E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e não se envergonhavam”
Gn 2:25
A palavra “nus” aqui vem do termo hebraico arumim que significa “por a descoberto, descobrir”.
Até a entrada do pecado no mundo o homem não tinha a consciência da malícia, que faz com que as pessoas olhem para as outras com pensamentos impuros! A inexistência do pecado fazia com que homem e mulher se olhassem e se vissem de forma natural, como dois seres criados por Elohim que deveriam se completar!
Entra agora em cena o diabo que age por trás de um animal: a serpente!
É travado um diálogo entre a mulher e a serpente que visa determinar quem está certo: a criatura ou o Criador!
“Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o IHVH Elohim tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Elohim disse: Não comereis de toda a árvore do jardim? E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim comeremos, mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Elohim: Não comereis dele, nem nele tocareis para que não morrais. Então a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis”
Gn 3:1-4
Aqui há um jogo de palavras que incitam a mulher a contestar o que havia sido dito por Deus!
Há uma inversão daquilo que é dito no capítulo 2.16, onde está dito: “E ordenou o IHVH Elohim ao homem, dizendo: De toda a árvore do jardim comerás livremente”.
Quando o inimigo usou este recurso de retórica, ele trouxe uma tremenda confusão à mulher! E ela caiu nesta “armadilha” do maligno, traindo assim a palavra do Senhor e a confiança que Deus depositara em suas criaturas!
Agora, só restava tentar fazer com que o homem pudesse acompanha-la, pois caso contrário a mulher ficaria só na cena do pecado de traição ao Eterno!
O objetivo em suas palavras fica claro:
“Porque Elohim sabe que no dia em que dele comerdes se abrirão os vossos olhos, e sereis como Elohim, sabendo o bem e o mal”
Gn 3:5
O comentário da Toráh fala sobre ser “como Elohim”.
E quando o texto fala sobre “sabendo” o bem e o mal, a palavra usada ali é “yada” que significa “saber, conhecer, ter um relacionamento íntimo com”.
Ela é usada para o relacionamento íntimo entre o homem e sua esposa.
Pelo contexto a serpente estava falando que eles entrariam num processo de “upgrade”, ou seja, haveria um acréscimo em suas vidas que os tornaria capazes de conhecer o bem e o mal de forma prática – com ações – e assim se parecerem ainda mais com o Criador!
Após pecarem acontece algo inusitado:
“E ouviram a voz do IHVH Elohim, que passeava no jardim pelo vento do dia: e escondeu-se Adam e sua mulher da presença do IHVH Elohim, entre as árvores do jardim”
Gn 3:8
Dentro da tradição judaica está dito que “passeava”; os comentaristas explicam que era a voz de Deus (Yeshua, a própria Toráh) que se movia e não Ele!
Então ao ouvirem o eco da voz divina que se movia no Gan Eden, o homem e sua mulher se escondem ao invés de buscarem intimidade com esta voz…
Num outro evento, quando Moshe ouve a voz em meio ao arbusto em chamas ele caminha em direção à voz e não se esconde dela!
Um outro detalhe é que a voz de Elohim passeava no Jardim como um “vento” (Espirito) do dia!
Isso aconteceu no Gan Eden e acontece ainda em nossos dias, pois o Espírito ainda passeia pela terra buscando ao homem, para que ele tenha comunhão com a Eternidade e se reconecte ao Seu Criador.
As consequências do pecado da mulher – e depois do homem – foram nefastas!
Vejamos o que foi que aconteceu:
“Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. E ouviram a voz do IHVH Elohim, que passeava no jardim pela viração do dia; e esconderam-se Adam e sua mulher da presença do IHVH Elohim, entre as árvores do jardim. E chamou o IHVH Elohim a Adam, e disse-lhe: Onde estás? E ele disse: Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me. E Elohim disse: Quem te mostrou que estavas nu? Comeste tu da árvore de que te ordenei que não comesses? Então disse Adam: A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi. E disse o IHVH Elohim à mulher: Por que fizeste isto? E disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi. Então o IHVH Elohim disse à serpente: Porquanto fizeste isto, maldita serás mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida. E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e a tua conceição; com dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará. E a Adam disse: Porquanto destes ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te ordenei, dizendo: Não comerás dela, maldita é a terra por causa de ti; com dor comerás dela todos os dias da tua vida. Espinhos, e cardos também, te produzirá; e comerás a erva do campo. No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que te tornes à terra; porque dela foste tomado; porquanto és pó e em pó te tornarás”
Gn 3:7-19
Vejamos alguns fatos importantes aqui:
O pecado “abriu os olhos” do homem mostrando-lhes que estavam nus! Isso nos confirma que, naquele momento, eles perderam a sua inocência.
Outro aspecto foi que, num determinado momento do dia, ouviram a voz de Deus (e a Escritura nos dá a entender que isso era habitual entre eles) e esconderam-se! Isso nunca havia acontecido antes!
Deus agora “procura” o homem para relacionar-se com ele! Mas, pelo que parece, o homem não está à disposição do Senhor por causa de seu pecado!
Agora ambos – homem e mulher – transferem sua responsabilidade para outrem e não assumem aquilo que fizeram!
A serpente também é amaldiçoada e passa a rastejar sobre seu ventre!
Há também a rivalidade entre a semente da mulher e a serpente, a qual seria “pisada” pelo descendente da mulher!
E finalmente as dores para ambos os lados – homem e mulher – que seriam uma parte da punição por causa do pecado! Também o trabalho penoso que agora faria com que o homem não mais tivesse “facilidades” ao trabalhar a terra!
Gn 3.20-24.
O nome dado à mulher “Chava”, cognato à palavra “Chai” que significa “vida”.
E quanto à “cobertura de peles” a tradição judaica diz que um animal foi morto para que eles fossem cobertos e o animal era um cordeiro!
Quem foi designado para guardar o caminho da árvore da vida: querubim.
Rashi nota que eles são mensageiros de destruição.
Ao homem é dito que ele deve eventualmente morrer e é banido do paraíso.
Ele só pode retornar ao paraíso depois da morte, e antes de fazê-lo deve passar por estes mensageiros.
Agora, depois de estarem fora do Gan Eden acontecem os primeiros nascimentos:
“E conheceu Adam a Chava, sua mulher, e ela concebeu e teve a Caim, e disse: Alcancei do IHVH um varão. E teve mais a seu irmão Abel: e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao IHVH. E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura: e atentou o IHVH para Abel e para a sua oferta, mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante”
Gn 4:1-5
Quando a Toráh diz sobre o primeiro filho do casal: “alcancei” – literalemente, “comprou”; em hebraico é “kaná”, donde veio o nome Kayim.
Sobre o segundo filho – Hevel que significa “suspiro, vão”. Ele foi chamado assim porque nunca viveu para ter filhos (Midrash Hagadol, Rambam).
Mas o mais notável aqui é a expressão: “ao cabo de dias” que deveria ser traduzido como “uma era findou”; literalmente, “foi o fim dos dias”.
É significativo que esta mesma expressão é usada para denotar a era messiânica, quando a presente era terminará!
Possivelmente ela se refere à expulsão do Eden, onde uma nova era começou.
Todas estas coisas trouxeram grandes influências sobre os descendentes do homem de tal forma que a corrupção logo atingiu toda a raça!
Houve então o problema entre os dois filhos de Adam, gerando assim a primeira morte de que se tem notícia na história do homem: a morte de Abel!
Podemos dizer que o primeiro homicídio fez com que o injusto simplesmente matasse o justo por não concordar com sua justiça! E Hevel foi o primeiro ser humano a inaugurar o Gan Eden espiritual retornando à sua origem, para o Eterno!
Certamente isso está ligado à promessa que Deus havia feito à Eva de que um de seus descendentes – não lhe foi dito qual seria – haveria de “pisar a cabeça da serpente”.
A morte prematura de Abel já foi um ato “preventivo” das trevas quanto ao cumprimento da promessa do Senhor quanto ao seu descendente!
Uma parte da punição de Kayim seria:
“Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e vagabundo serás na terra. Então disse Caim ao IHVH: É maior a minha maldade que a que possa ser perdoada. Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e será que todo aquele que me achar me matará. O IHVH, porém, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes será castigado. E pôs o IHVH um sinal em Caim, para que não o ferisse qualquer que o achasse. E saiu Caim de diante da face do IHVH, e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden”
Gn 4:12-16
No texto temos a palavra “vagabundo” que vem do termo hebraico “nad” que significa “ser isolado ou ser banido”. E quando se refere ao seu “pecado” a Toráh comenta:
“Minha punição é tão grande…” (Ibn Ezra) ou “É meu pecado tão grande então para ser perdoado?” (Rashi, Chizkuni).
Quando é falado sobre a morte de Caim está dito:
“Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes será castigado”; ou “não ousem matar Caim! Ele será punido após sete gerações” (Rashi).
Realmente, Caim foi morto após sete gerações por Tuval Caim (4.25). E quando está dito que ele foi para a terra de Nod (Node) é o temo usado para “isolado ou errante”.
Após esse fato nos é dada uma genealogia de um homem justo chamado Sete.
Esse nome em hebraico significa “compensação” e certamente está ligado à morte de Abel.
Da linhagem deste homem justo vieram personagens que marcariam a história da humanidade: um deles foi Enoque.
Este homem foi tido por tão justo diante do Eterno que ele foi transladado (arrebatado) vivo para a presença do Eterno a fim de cumprir os propósitos de Deus no fim dos tempos!
O outro foi Noach, que desempenharia um papel preponderante em sua época e na salvação da raça humana!
Vejamos o relato da Torah sobre isso:
“E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu, e teve a Enoque: e ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho Enoque. E a Enoque nasceu Irade, e Irade gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael, e Metusael gerou a Lameque. E tomou Lameque para si duas mulheres: o nome duma era Ada, e o nome da outra Zila. E Ada teve a Jabal: este foi o pai dos que habitam em tendas, e têm gado. E o nome do seu irmão era Jubal: este foi o pai de todos os que tocam harpa e órgão. E Zila também teve a Tubalcaim, mestre de toda a obra de cobre e de ferro: e a irmã de Tubalcaim foi Naama. E disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zila, ouvi a minha voz; vós, mulheres de Lameque, escutai o meu dito: porque eu matei um varão por me ferir, e um mancebo por me pisar. Porque sete vezes Caim será vingado; mas Lameque setenta vezes sete. E tornou Adam a conhecer a sua mulher; e ela teve um filho, e chamou o seu nome Sete; porque, disse ela, Elohim me deu outra semente em lugar de Abel; porquanto Caim o matou. E a Sete mesmo também nasceu um filho; e chamou o seu nome Enos: então se começou a invocar o nome do IHVH”
Gn 4:17-26
Gn 6:1 E aconteceu que, como os homens começaram a multiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas,
Gn 6:2 Viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram.
Gn 6:3 Então disse o SENHOR: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem; porque ele também é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos.
Gn 6:4 Havia naqueles dias gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os homens de fama.
Gn 6:5 E viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente.
Gn 6:6 Então arrependeu-se o SENHOR de haver feito o homem sobre a terra e pesou-lhe em seu coração.
Gn 6:7 E disse o SENHOR: Destruirei o homem que criei de sobre a face da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil, e até à ave dos céus; porque me arrependo de os haver feito.
Gn 6:8 Noé, porém, achou graça aos olhos do SENHOR.
Gn 6.1-8
O alvo final do Criador era dar à suas criaturas um lugar onde pudessem viver e amá-lo sem constrangimentos ou barreiras! Por isso a terra foi dada ao homem para que ele pudesse dominá-la e dela retirasse seu sustento! Ser semelhantes à Deus! Este é ainda o alvo de Deus para nós hoje!
Shalom aleichem
Que majestuoso tu es heloim .e eu tao pequenho. Gracias por tantos cuidados shalom.amigrece